„Marinaleda“: 2017 m. Komunos utopija

„Una utopía hacia la paz“

Čia trūksta straipsnių apie „Marinaleda“, kurie buvo parašyti ir paskelbti nerijant ir nurungiant. Dano Hancoxo knyga ir straipsniai „The Guardian“ yra patys naujausi ir plačiausiai skaitomi. Tiems iš mūsų, tyrinėjantiems, kas vyksta po kapitalizmo, yra daug parašyta, tačiau „Marinaleda“ yra viena iš mokymosi pavyzdžių sąrašo viršuje. Tai žmonės, gyvenantys pagal pavyzdį ir suteikiantys intriguojančią išeitį kolektyviniams veiksmams į stabilų ir palaikantį gyvenimo būdą.

Dalyvaudami šių metų „Communes Research Commune“ pasauliniame ture, mes paruošėme „Marinaleda“ juostą. Mums artėjant, tai mus visus sukrėtė, kad daug kas, apie ką buvome skaitę, gali baigtis. Nuo 2012 m. Niekas nedaug parašė apie šią vietą. Mums visiems suprato, kad galime būti nukreipti į vaiduoklių bendruomenę.

Struktūriniai stebėjimai

Atvykus pirmiausia reikia pastebėti, kaip absoliučiai normalu viskas atrodo. Yra vingiuoti keliai su normaliai atrodančiais namais ir pagrindiniu keliu iškloti medžiai. Važiavome tiesiai per vietą ir iš kitos pusės, prieš tai tikrai nematydami nieko. Antrame žingsnyje parduotuvių ir verslo trūkumas buvo visiškai aiškus. Tada mes pastebėjome freskų sieną, einančią per puebla centrą.

„Atrapar tus suenos - įmanoma„ La Utopia es ““ - Sekite savo svajones, utopija įmanoma

Liūdnai pagarsėjusią „Marinaleda“ graffiti sieną sudarė senas ir naujausias, teigiamas ir deklaratyvus, politinis ir emocinis derinys. Apžiūrėjome vieną kavinę ir sustojome išgerti kavos. Jie mums pasakė, kad mieste yra vienas restoranas, kuriame mes galime valgyti. Atvykę ten paklausėme ir radome vienoje vietoje nakvynę. Ir lygiai taip pat, mes atsidūrėme namuose Marinaledoje.

Socialiniai pastebėjimai

Iš pradžių mums buvo sunku užmegzti pokalbį su niekuo. Turėjome tiek daug klausimų, bet pradinė patirtis buvo ta, kad žmonės arba neturėjo laiko mūsų supratimui, ar juos suprato, ar buvo pavargę. Tačiau mūsų maloningasis šeimininkas mielai pasidalino ir, kai tik įsikūrėme, pokalbis ėmė tekėti. Jie patvirtino beveik viską, ką buvome girdėję. Jie mums papasakojo apie „autokonstrukcijų“, arba pačių pastatytų namų, kūrimą, kad visi turi darbo vietas, o jei ne, jie turi nedarbą, kad galėtų pragyventi. Jie liepė mums nueiti į vietinį barą „Sindikatas“ susitikti su žmonėmis, ką mes, žinoma, darėme. Kitą dieną mes nuėjome į rotušę ir pamatėme, ko galime išmokti. Tai yra didžiulis ir paprastas, gražus, baltas pastatas su oficialiais ženklais, primenančiais „Marinaleda - Una utopía hacia la paz“, ir mažiau oficialiu graffiti pastato šone, kuriame rašoma Utopija.

: U T O P I Grafiti rotušės pusėje:

Kai mes ten nuvykome, vienas iš draugų iš baro ten dirbo ir nuvežė mus į ekskursiją po vietinę gamyklą. Grįžus mums pasisekė, kad gavome valandą laiko pasikalbėti su buvusiu pensininku, meru Juanu Manueliu Sánchezu Gordillo. Sėdėjome jų kabinete ir kalbėjomės apie tai, kaip viskas vyko, ko išmokome, kaip galėjome bendradarbiauti. Gordillo paaiškino, kad kiekvieną mėnesį visi norintys iškelti klausimą ateina į vieną iš populiarių asamblėjų, kuri renkasi. Nors neilgai trukus galėjome dalyvauti susitikime, mums buvo pasakyta, kad yra nedidelė grupė, kuri koordinuoja susitikimą, tačiau bet kas gali ką nors įtraukti į darbotvarkę ir pateikti ją diskusijai tarp 400–500 kurie linkę pasirodyti. Grupė aptaria rezultatus ir balsuoja dėl jų rezultatų. Tai svarbu, nes pueblo perteklius vienodai priklauso kiekvienam kaimiečiui. Gordillo paklausė mūsų, kas mus čia atvedė, ir paaiškinome, kad esame žmonių, besidominčių postkapitalizmu, bendruomenė. Jis nusijuokė ir pasakė: „Čia jau atvyko!“

Politiniai pastebėjimai

Kas mus labiausiai sužavėjo dėl „Marinaleda“, tai atrodė kaip niekinantis kaimo skurdą įgyvendinant vadinamąją „bendruomenišką“ ekonomiką - „pueblo“ priklausančių kuokštelinių pramonės šakų rinkinį su labai lengva rinka. ekonomika, papildanti šias viešąsias kuokštelinių pramonės šakas. Mums buvo paaiškinta, kad siekiama, kad miestelyje visiems būtų užtikrintas pragyvenimas ir galimybė pragyventi iš pajamų iš pagrindinių miesto pramonės šakų (kurių pelnas vienodai paskirstomas visiems, gyvenantiems Marinaledoje) ir valstybinio būsto. programa, pagal kurią žemės sklypai, architektūros planai ir statybinės medžiagos paskirstomi naujiems gyventojams, kuriems reikia pastogės, reikalaujant iš anksto sumokėti 1000 eurų ir 15 eurų per mėnesį (~ 30 metų) grąžinimo schemą, kad būtų padengtos išlaidos medžiagoms. Mes lankėmės valstybinėje konservų gamykloje, kur daržovės yra perdirbamos, pasterizuojamos ir dedamos į stiklainius ir skardines, kalbėjomės su vienu iš grindų valdytojų - vyru, vardu Antonio, kuris gimė ir augo Pueblo ir jautėsi asmeniškai. solidarumas su „La Lucha“ (kova), dėl kurios Marinaleda taip skiriasi nuo kaimynų. Paklausėme Antonio, kas atsitinka, kai yra perteklius, ar jis buvo paskirstytas kooperatyvo nariams, ir jis pasakė: „Žinoma, ne, jei turime perteklių, pasamdome daugiau žmonių.“ Ar šios politikos padariniai yra nepageidaujami ar nenumatyti, miestą reikia valdyti, mes ten nebuvome pakankamai ilgai, kad suprastume visas detales. Tačiau mūsų dominuojanti ekonominė politika neabejotinai turi savo pasekmes, o marinalenos pasirinko kitą kelią, kuris, atrodo, veikia juos.

„Pueblo“ taip pat užsiima tiesiogine būsto gamyba, skirdamas darbo jėgos daugiau kazitinių namų statybai. Miesto pagrindines pramonės šakas sudaro žemės ūkis, vykdomas okupuotose žemėse, kuriose aplink miestą yra vyraujančios alyvuogės ir įvairios daržovės, ir šių produktų konservavimas, marinavimas ir presavimas, kuriuos jie parduoda dideliems platintojams be etikečių, kad pirkėjai galėtų pateikti savo logotipus. ir prekės ženklus ant produktų.

Vienas šokiruojantis miesto aspektas yra tas, kad policijoje nėra tiesioginės policijos. Prieš apsilankydami buvome perskaitę, kad Marinaletoje nėra jokios policijos, tačiau vis dar skeptiškai atvykę paklausėme buvusio mero, ką pueblo padarė dėl nusikaltimo. „Mes neturime nusikaltimo“, - užtikrintai paskelbė jis mums. Net jei jo teiginys tik apytiksliai teisingas, tai yra nuostabus pasiekimas šalyje, kurioje nuo 2007–2008 m. Pasaulinio nuosmukio, kuris ypač skaudžiai atsiliepė Ispanijai, buvo užimtumo ir ekonomikos atsigavimo rezultatas. Taip pat gali būti, kad miestelis, palyginti mažas, galėtų pasitelkti policiją netoliese esančiuose miesteliuose, jei kas nors nutiktų.

Be abejo, „Marinaleda“ nėra „visiškai automatizuoto prabangaus gėjų kosminio komunizmo“, kurio daugelis tikisi, pavyzdys: pasaulis, kuriame kolektyviniai robotai sukuria vertę ir kiekvieno poreikiai tenkinami be jokio vargo. Žmonės „Marinaledoje“ dirba labai sunkiai, jie daug dirba. Daugelis Pueblo gyventojų dirba laukus ir dirba ilgas valandas - dažnai esant karštam karščiui (pietų Ispanijoje didžiąją metų dalį būna labai karšta) - tačiau, skirtingai nei daugelyje kitų vietų, jie nėra prasti, net jei jie t turi daug pinigų. Jie gyvena tvarkinguose namuose, apsupti bendruomenės ir daugybės laisvų vietų, kur gali lankytis, ir valstybinių patogumų. {viešasis baseinas (3 € per metus narystės mokestis); išsipūtęs, žaliuojantis parkas, pasakiškai apželdintas ir įrengtas su parko suolais, šešėliais, įmontuota mankštos įranga ir dideliu koncertiniu apvalkalu; didelis uždaras / lauko sporto centras; didžiulė sporto arena; daugiaaukštis kultūros centras susitikimams ir susibūrimams; viešasis bendruomenės centras su baru, restoranu, stalo žaidimais, biliardo stalu, didele lauko poilsio zona, dideliu ekranu televizoriumi filmams ar sportui žiūrėti ir kitų „Marinaleños“ buvimu. Šis kultūros centras, kaip ir kitos viešosios įstaigos, kurias siūlo pueblo, miestelio gyventojams pasiūlė turtingą „trečiąją erdvę“. Mus taip pat sukrėtė praktika, kai gyventojai vakare tempia patalpų baldus į gatves, kur jie susirinks vėlai vakare.} „Pueblo“ siūlo daugiau patogumų nei dauguma šiuolaikinių miestų ir už nedidelę dalį kainos. Pueblo savo gyventojams siūlo labai aukštą gyvenimo kokybę - jei jie nori išleisti pinigus čia ir ten ekstravagancijai, jie tikrai gali, bet laisvo kolektyvinio gyvenimo „pagrindas“ mums atrodė turtingas ir geidžiamas egzistavimas.